见到他们如此的有兴趣。 叶凡倒是也并不会介意，就这么继续介绍。 在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超 生死的至尊神灵。 在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说察知的属 ，老君同样也具备。 《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立 ，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩 ，不可名也。”其一，老君不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述。其二，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。其三，老君与大道一体。老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。因此，大道的轮转也正是老君的轮化；大道化育天地也同样是老君化育天地。但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，因此显化为有形的老君来广播教化。其四，老君是道德的源。原初的大道即是老君，老君“抱道德之至纯”，是道德教化的本。 通过对于《云笈七签》引文的论述，可以看到老君是超越有形与无形的神明，是作为万物的本的大道的自身体现。在此意义上，唯有老君及其显化才是神明。 但大道与老君本身却是化育万物的存在，而不是孤零零与万物隔绝，因此老君又有无数的显化。如《云笈七签》引《太上老君开天经》所称，“伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演  ，正八方，定八卦，作《元经》，以教伏羲……神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》……燧人时，老君下为师……黄帝时，老君下为师……”。老君化身众多，教化世人，则世人与大道之教便无隔阂——这也是大道化育众生所本然具有的亲近。同样，老子也只是老君随 应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。 而关于“三清”中的道德天尊。 这也都是有些不一样。 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。” 道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。 道教 观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊之神诞 为农历二月十五，是大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 顿时之间。 就这么说完了以后，可以看见，他们就这么一脸若有所思的样子。 “原来你的师傅是这么厉害的人物，难怪，你可以变得这么厉害！” 毕竟，会有这么一个水平。 也就是在这个时候。 叶凡倒是直接笑了笑。 他也没有想到。 有一天，会需要用得上太上老君。 这个时候。 他觉到一阵后背有些凉飕飕的。 难道是…… 叶凡就这么咽了咽口水，有些奇怪不已！随后，可以看见！ 恶魔神就这么直接说道：“现在的话，我下一次才会再来了！” 叶凡直接就这么一脸奇怪的很！ “你……你这么一个样子，是什么意思！？”面对着眼前的一点，可以看见。 叶凡就这么一阵奇怪不已。 随后。 恶魔神直接说道：“我本来还想要跟你再打一遍，但是，我觉得，要是就这么继续待下去，多半是有可能会发生出现什么危险！这个时候，我就知道，我必须得要走了！” 只不过，就在这个时候，天使神直接摇了摇头道：“不行，还不能够走！” 面对着眼前的一说，可以看见，叶凡就这么一阵奇怪不已，也不知道，这是什么意思！ “不走？” 叶凡直接一阵奇怪不已。 天使神说道：“我们好不容易来到了这里，要是没有吃到好吃的，怎么能够就这么轻而易举的回去呢！” 恶魔神顿时之间，就这么一阵奇怪不已，也不知道，这是什么意思！ 随后！ 可以看见！ 天使神就这么直接说道：“这样子吧，叶凡是吧？你带我们去吃好吃的吧！” 看着这么一个表情。 叶凡有些也没有怎么明白的了。 仿佛是饿了几十天一样。 有这么夸张吗？ 恶魔神这个时候，也是说道：“没错！你就带我们去吃吧！” 这个时候，也就得要看叶凡是否能够答应的了。dＡｏjＵHUISHＯu.CＯＭ |
生死的至尊神灵。 在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说察知的属
，老君同样也具备。 《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立
，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩
，正八方，定八卦，作《元
应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。 而关于“三清”中的道德天尊。 这也都是有些不一样。 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。” 道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。 道教
观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊之神诞
为农历二月十五